12.阅读下面的唐诗，然后回答问题。

月夜

刘方平

　　更深月色半人家， 北斗阑干南斗斜。

　　今夜偏知春气暖， 虫声新透绿窗纱。

　　(1)“更深”“阑干”是什么意思?请选择其中一个回答。

　　(2)“虫声新透绿窗纱”描写了怎样的情景?表达了诗人什么心情?

　　四、(9小题，40分)

　　阅读下面文段，完成13 ~15题。

说 园

陈从周

　　我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。

　　园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点;动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州“网师园”，后者则苏州“拙政园”差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。

　　中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢?简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。

　　中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅;山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能做到“园以景胜，景因园异”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。古代园林在这方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。

　　(节选自《陈从周园林随笔》)

　　13.下面的内容，不能直接体现“静中生趣”的一项是( )(3分)

　　A.绕池一周，有时走走，有时可驻足。

　　B.止步槛前，细数清水中游动的鱼儿。

　　C.坐在亭中，迎着清风等待欣赏月色。

　　D.透过轩窗，注视墙上花影随风摇曳。

　　14.下面对文段的理解和分析，正确的一项是( )(3分)

　　A.作者从我国造园历史发展过程的角度，介绍中国园林独树一帜的艺术风格。

　　B.用拙政园和瘦西湖的例子作对比，说明中国园林移步换影和动中生趣之妙。

　　C.用平冈小陂、陵阜陂阪的例子，说明中国园林的建造要与大自然完全一致。

　　D.中国园林的亭台楼阁和山水花木余味悠长，符合传统的民族欣赏艺术特性。

　　15.文中说“中国园林是一个综合艺术品”，其艺术性具体体现在哪些方面?(4分)

　　阅读下面文段，完成16~17题。

说知论智

王蒙

　　什么是智慧?是“知识多”吗?不。知识多，是渊博，是活字典，未必就是智慧。掉书袋的人，学贯中西、文通古今的人，是学问大家，但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活，人们会称赞你心灵手巧，称呼你是能工巧匠，却不一定认为你很有智慧。

　　今天，追求技巧、想走捷径成功的人越来越多。这又是“智慧”吗?不，最多是心眼多，是投机取巧，是机灵鬼。智慧要求远见，要求眼光，要求对于对象的整体性把握，要求不仅经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为长期与全面的检查。智慧要求举一反三，融会贯通，要求有所不为，有所作为，要求学有新意，事有新意，言有新意。

　　智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。“智”强调的是知识与胆识，是能够作出正确的判断、估量、选择与决策。“慧”主要是悟性，是对于是非、正误、成败、得失等的迅速感受与理解掌控。

　　尽管智慧给人的印象首先是一种能力，但能力不可能完全脱离品质与境界。我们说到远见、大局、明辨、敏锐与周全，说到选择与决策、承担与应变、淡定与冷静、正视与勇气，这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失、蝇营狗苟、妒贤嫉能、夸张矫饰、胆小怕事、苟且偷安的人所能做得到的。相反，只有具有远大的目光与胸怀的人，具有谦逊兼听、从善如流品德的人，具有求知好学、服膺真理性格的人才能做得到。

　　在中国古人那里，不常用智慧这个词，而喜用“知”。儒家讲得更多的是“学”字，要人重视学习，重视切磋琢磨。老子讲大成若缺、大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷，这些意思都与我们今天讲的“大智若愚”相通。真正的大智是深藏的，是不那么张扬外露的。这也包含了警示人们不要耍小聪明、不要一心投机取巧、不要聪明反被聪明误的意思。

　　大的智慧，不等于万事通，事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻气。比如牛顿，为了便于家里一大一小两只猫出入，要求木匠在大门上凿出大小两个猫洞;因为着迷做实验，煮鸡蛋时却心不在焉地把怀表放进了锅里。

　　智慧是永无止境的。向往智慧、靠拢智慧、汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球化的激烈竞争的时代，不论个体还是群体，没有足够的智慧，就无法生存和发展，就无法在竞争中取得成绩，更不要说胜利了。

　　怎么获得智慧?自然要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科学前沿的信息与呼唤。更重要的是，面对我们的生活实践，有所实验、有所创新、有所尝试、有所撷取、有所思索、有所发现、有所见解。智慧的依据是生活，是世界，是实践，而不仅仅是书本。

　　(节选自2011年1月21日《广州日报》)

　　16.下列的分析，符合作者观点的一项是( )(3分)

　　A.“智”包含了“知”，但知识多学问大的人一定不能称为有智慧的人。

　　B.“说知论智”中的“智”，不但设计智力，还有“慧”这方面的悟性。

　　C.智慧给人的印象首先是一种能力，能力的大小就可以决定智慧的高低。

　　D.在大门上开凿一大一小两洞以方便猫的进出，体现了牛顿极高的智慧。

　　17.结合全文，回答下面的问题。(7分)

　　(1)作者举老子的例子，其目的是什么?

　　(2)某官员最近在回应网友对政府的批评时认为：“主人说公仆几句话，也是合情合理的。”这一回应得到网友的一致好评。如果用本文作者的观点，这位官员的智慧体现了哪些特质?