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　　4．《陋室铭》中体现了作者交往朋友的雅致，从日常交往方面写出了“陋室不陋”的句子是“        ，          ”。

　　5．《陋室铭》中“        ，        ”写出了作者不受世俗应酬羁绊，没有公务烦身的悠闲生活，从而表现了作者情趣的高雅。

　　6．《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的两句是“          ，            ”。

　　7．（2017年高考全国卷Ⅱ）刘禹锡在《陋室铭》中以“            ，           ”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。

　　1．水不在深    有龙则灵

　　2．斯是陋室    惟吾德馨

　　3．苔痕上阶绿    草色入帘青

　　4．谈笑有鸿儒    往来无白丁

　　5．无丝竹之乱耳    无案牍之劳形

　　6．南阳诸葛庐   西蜀子云亭

　　7．南阳诸葛庐   西蜀子云亭

　　三、《桃花源记》

　　「五年二考」

　　一、重点实词释义

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（沿着）溪行，忘路之远近（偏义副词，这里指远）。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂（别的，其它的）树，芳（花）草鲜美（古今异义，鲜艳美丽），落英（落花）缤纷（繁多而错杂的样子）。渔人甚异（意动用法，“以……为异”，对……感到惊异、诧异。）之，复（再次，又）前（名词作状语，向前）行，欲穷（形容词作动词，穷尽，走到……尽头）其林。

　　林尽（消失）水源，便（于是，就）得一山，山有小口，仿佛若（好像）有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才（刚好，仅）通人。复（又）行数十步，豁然（形容开阔的样子）开朗（开阔明亮）。土地平旷（宽阔），屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类）。阡陌（田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌）交通（交错相通），鸡犬相闻。其中往来种作（耕种劳作），男女衣着，悉（全，都）如外人。黄发（旧说黄发是长寿的特征，代指老人）垂髫（tiáo，小孩垂下来的短发，代指小孩），并（都）怡然（愉快、高兴的样子）自乐。见渔人，乃（竟然）大（很，非常）惊，问所从来（从……地方来）。具（详细、详尽）答之。便要（yāo，通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（都，全）来问讯。自云先世（祖先）避秦时乱，率妻子（古今异义，妻子儿女）邑人（同乡的人，乡邻）来此绝境（古今异义，与人世隔绝的地方），不复（再，又）出焉（兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里），遂（于是）与外人间（jiàn）隔。问今（现在）是何世，乃（竟然）不知有汉，无论（古今异义，不要说，（更）不必说）魏晋。此人一一为（给）具（通“俱”详细、具体）言所闻（知道，听说），皆叹惋。余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞（辞别）去（离开）。此中人语（yù，对……说，告诉）云：“不足（古今异义，不值得）为（wèi，向、对）外人道也。”

　　既（已经）出，得其船，便扶（沿、顺着）向（从前的、旧的）路，处处志（名词作动词，做标记）之。及（到达）郡下，诣（到，特指到尊长那里去）太守，说如此。太守即（便）遣人随其往，寻向（先前）所志（标记），遂（最终，终于）迷，不复（再）得路。

　　南阳刘子骥，高尚士（隐士）也，闻之，欣然（高兴的样子）规（计划，打算）往。未果（实现），寻（不久）病终（死亡）。后遂无问津（路，本指渡口）者。

　　二、易写错的字填空

　　1．（     ）溪行，忘路之远近。

　　2．土地平（      ），屋舍（    ）然。

　　3．（      ）（      ）交通，鸡犬相闻。

　　4．黄发垂（     ），并（    ）然自乐。

　　5．问所从来，（    ）答之。便（     ）还家，设酒杀鸡（     ）食。

　　6．余人各复（      ）至其家，皆出酒食。

　　7．太守（   ）遣人随其往，寻向所志。

　　8．南阳刘子（     ），高尚士也。

　　三、理解式名句默写

　　1．《桃花源记》中表现暮春花落时桃花林美景的句子是“            ，          ”。

　　2．《桃花源记》中写渔人从山洞进入桃花源，首先映入眼帘的是“       ，         ”的开阔整齐的景象。

　　3．陶渊明的《桃花源诗》云“童孺纵歌行，斑白欢游诣”，表现人们生活幸福欢乐。《桃花源记》中与之意思相近的句子是“        ，       ”。

　　4．《桃花源记》中通过老人和孩子的怡然自乐来表现桃花源人安居乐业、和平幸福的生活境况的句子是“         ，         ”。

　　5．《桃花源记》中写到当时人们问渔人现在是什么朝代时，渔人发现他们“        ，       ”，可见桃花源长期与外界隔绝。

　　6．《桃花源记》中表现桃花源人淳朴好客社会风尚的句子是“          ，         ”。

　　7．《桃花源记》中描写桃源人来此绝境原因的句子是“        ”。

　　8．《桃花源记》中以动静结合手法描写桃花源宁静的句子是“         ，         ”。

　　9．（2016年高考北京卷）陆游在诗中称西村为“小桃源”，使人联想到《桃花源记》，其中有“           ，          ，有良田美池桑竹之属。           ，            ”。

　　10．（2016年高考江苏卷）男女衣着，悉如外人。          ，并怡然自乐。

　　1．芳草鲜美   落英缤纷

　　2．土地平旷   屋舍俨然

　　3．黄发垂髫   并怡然自乐

　　4．黄发垂髫   并怡然自乐

　　5．乃不知有汉   无论魏晋

　　6．便要还家    设酒杀鸡作食

　　7．自云先世避秦时乱

　　8．阡陌交通，鸡犬相闻

　　9．土地平旷 屋舍俨然 阡陌交通 鸡犬相闻

　　10．黄发垂髫

　　四、《岳阳楼记》

　　「五年二考」

　　一、解释重点实词

　　①庆历四年春，滕子京谪（zhé，古代官吏降职或远调）守巴陵郡。越（经过、经历）明年（第二年），政通（顺利）人和，百废具（具，通“俱”，全，皆）兴。乃（于是）重修岳阳楼，增其旧制（规模），刻唐贤（形容词作名词用，名人）今人诗赋于其上。属（zhǔ，通“嘱”，嘱托、嘱咐）予(我)作文以（用来）记之。

　　②予观夫（那）巴陵胜状（好景色），在洞庭一（全）湖。衔远山，吞长江，浩浩汤(shāng）汤，横（广远）无际涯（边，际专指陆地边界，涯专指水的边界）。朝（在早晨，名词做状语）晖（日光）夕（在傍晚，名词做状语）阴，气象万千。此（这）则（就）岳阳楼之大观（雄伟景象）也，前人之述备（详尽，完备）矣。然则（虽然如此，那么……）北（向北，名词做状语）通巫峡，南（向南，名词做状语）极潇湘，迁客（谪迁的人，指降职远调的人）骚人（诗人），多会于此，览物之情，得无异乎？（“得……乎”译为“大概……吧”）

　　若夫（fú，用在一段话的开头以引起下文，像那）淫（过量的）雨霏霏（雨或雪繁密的样子），连月不开（天气放晴），阴风怒号，浊浪排空（冲向天空）；日星隐曜(yào，光辉，日光)，山岳（高大的山）潜（隐没）形；商旅不行，樯倾楫摧（折断）；薄(bó，迫近)暮冥冥（昏暗的样子），虎啸猿啼。登斯（这）楼也，则有去（离开）国（国都，指京城）怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若（至于）春和景（日光）明，波澜不惊（起、动），上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集（栖止，停息），锦鳞（借代，代指鱼）游泳（或浮或沉。贴着水面叫游，潜入水里叫游）；岸芷(zhǐ，香草的一种）汀（tīng，小洲，水边平地）兰，郁郁青青。而或（有时）长（大片）烟一（全）空（消散），皓月千里，浮光跃金，静影沉璧（圆形正中有孔的玉），渔歌互答，此乐何极（穷尽）！登斯楼也，则有心旷（开阔）神怡，宠（荣耀）辱偕（一起）忘，把酒临（面对）风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫（唉）！予尝求古仁人之心（思想感情），或（或许，也许）异二者之为。何哉？不以（因为）物喜，不以己悲；（此句为互文，不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲）居庙堂（指朝廷。庙指宗庙，堂指殿堂）之（定语后置的标志）高则忧其民；处江湖之（定语后置的标志）远则忧其君。是（这样）进（在朝廷上做官）亦忧，退（不在朝廷上做官）亦忧。然则（既然这样，那么……）何时而乐耶？其必曰“先（在……之前）天下之忧而忧，后（在……之后）天下之乐而乐”乎！噫！微（如果没有）斯人（这种人，指前文的“古仁人”），吾谁与归？（“谁与归”宾语前置，就是“与谁归”）

　　⑥时六年九月十五日。

　　二、易写字填空

　　1．（　　）子京（　　）守巴陵郡。

　　2．朝（　　　）夕阴，气象万千。

　　3．政通人和，百废（　　）兴。

　　4．（　　）予（　　）文以记之。

　　5．浩浩（　　）（　　），横无际（　　　）。

　　6．日星隐(　　　)，山岳潜形。

　　7．（　　　）倾（　　）摧；薄暮（　　）（　　）。

　　8．忧（      ）畏讥，满目（      ）然。

　　9．则有心旷神怡，（     ）辱（　　）忘。

　　10．（     ）月千里，浮光跃金，静影沉（     ），（    ）歌互答。

　　11．岸（    ）（ 　）兰，郁郁青青。

　　三、理解式名句默写

　　1．《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京政绩显著的句子是“　　　　，　　　　　”。

　　2．洞庭湖是我国第一大淡水湖，有“八百里洞庭”之说，范仲淹也曾在《岳阳楼记》中描述过它的浩渺无垠，写道“　　　　　，　　　　　”。

　　3．《岳阳楼记》中从时间上表现景象的千变万化的句子是“　　 　，　　　”。

　　4．《岳阳楼记》中起过渡作用，由情入景，领起下文迁客骚人的悲喜之情的句子是“　　　　，　　　　？”

　　5．范仲淹在《岳阳楼记》中采用拟人修辞手法，描写岳阳楼阴天时的气象的句子是“　   　，　   　”。

　　6．《岳阳楼记》里借鸟欢鱼跃来写晴明之景的句子是“　　　　，　　　　”。

　　7．《岳阳楼记》里借花茂草盛来写晴明之景的句子是“　　　　，　　　　”。

　　8．《岳阳楼记》中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是“　　　，　　　”。

　　9．陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”，语句简单而内蕴丰富，范仲淹在《岳阳楼记》中也有类似意思的表达，是“　　　　，　　　　”。

　　10．由“四面湖光归眼底，万家忧乐在心头”这副对联，你能想到《岳阳楼记》中的“　　　，　　　　”。

　　11．《岳阳楼记》中表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是“　　　，　　  　”。

　　12．《岳阳楼记》中表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是“　　　　，　　　　”。

　　13．《岳阳楼记》中描述作者阔大胸襟的句子是“　　　 　，　　　　”。

　　14．《岳阳楼记》中经过写景和心境的对比，最后境界顿开，表达作者坚定的志向及对友人的勉励的句子是“　　　　，　　　　　”。

　　15．范仲淹在《岳阳楼记》中表达了“　 　　，　　　”的政治情怀，千百年来，无数仁人志士把它作为座右铭，心系苍生，立志为民造褔。

　　16．《岳阳楼记》中“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”指的是“　　　”；“退亦忧”指的是“　　　　”。

　　17．《岳阳楼记》中有很多脍炙人口的成语。形容国泰民安的是（1）“　　　　　”；形容建设事业蓬勃发展的是（2）“　　　　”；形容事物多种多样，景色非常壮观的是（3）“　　　　”；形容水势浩大的是（4）“　　　　”；形容心胸开阔、精神愉快的是（5）“　  　　”。

　　1．政通人和　　百废具兴

　　2．浩浩汤汤　　横无际涯

　　3．朝晖夕阴　　气象万千

　　4．览物之情　　得无异乎

　　5．阴风怒号    浊浪排空

　　6．沙鸥翔集　　锦鳞游泳

　　7．岸芷汀兰　　郁郁青青

　　8．浮光跃金　　静影沉璧

　　9．不以物喜　　不以己悲

　　10．先天下之忧而忧　　后天下之乐而乐

　　11．去国怀乡　　忧谗畏讥

　　12．心旷神怡　　宠辱偕忘

　　13．不以物喜　　不以己悲。

　　14．微斯人　　吾谁与归

　　15．先天下之忧而忧　后天下之乐而乐

　　16．居庙堂之高则忧其民　　处江湖之远则忧其君

　　17．（1）政通人和（2）百废具兴（3）气象万千（4）浩浩汤汤（5）心旷神怡

　　五、《鱼我所欲也》

　　「五年二考」

　　一、重点实词释义

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦（也）我所欲（喜爱）也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（超过）于生者，故（所以，因此）不为苟得（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫甚于生，则（那么）凡可以得生（保全生命）者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而（但是）有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（这是因为）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（不只，不仅）贤者有是（此，这样）心（思想）也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪（古代盛食物的圆竹器）食，一豆（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗（不）得则死。呼尔（形容词词尾，……的样子）而与之，行道之人弗受；蹴（用脚踢）尔而与之，乞人不屑（因轻视而不肯接受）也。万钟（这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟）则不辩（通“辨”，分辨）礼义而受之，万钟于我何加（有什么益处）焉！为宫室（住宅）之美，妻妾之奉（侍奉），所识穷乏者（穷人）得（通“德”，感激）我与（通“欤”，语气助词）？乡（通“向”，原先，从前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（停止）乎？此之谓失其本心（指本性，天性，良知）。

　　译文

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

　　二、易写错的字填空

　　1．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不（   ）也。

　　2．使人之所恶莫甚于死者，则凡可以（   ）患者何不为也？

　　3．一（   ）食，一豆（   ），得之则生，弗得则死。

　　4．呼尔而（   ）之，行道之人弗受；（   ）尔而与之，乞人不（   ）也。

　　5．万钟则不（    ）礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　6．为宫室之美，妻妾之（    ），所识穷乏者（  ）我与？

　　7．（   ）为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　8．是亦不可以（   ）乎？

　　三、理解式名句默写

　　1．《鱼我所欲也》一文体现作者在“生”和“义”无法同时兼顾的情况下应该采取的正确态度的句子是“        ，           ”。

　　2．《鱼我所欲也》中通过举乞丐不吃嗟来之食的例子，论证了文章的中心论点，即“        ，         ”。

　　3．《鱼我所欲也》一文中“           ，          ”写出了乞丐身上的傲骨，以此为例告诉我们人生的选择。

　　4．《鱼我所欲也》中表明自己对“万钟则不辩礼义而受之”的可耻之事所持的态度并指出其原因的句子是“       ？         ”。

　　5．《鱼我所欲也》中的“         ？         ”解释了不苟且偷生而要舍生取义的原因。

　　6．《鱼我所欲也》中，体现“性本善”思想的三句是“      ，       ，         ”。

　　7．（2016年高考课标全国卷Ⅱ）《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“         ，          ”。

　　三、理解式名句默写

　　1．二者不可得兼  舍生而取义者也

　　2．二者不可得兼  舍生而取义者也

　　3．蹴尔而与之  乞人不屑也

　　4．是亦不可以已乎    此之谓失其本心

　　5．所欲有甚于生者   所恶有甚于死者

　　6．非独贤者有是心也   人皆有之   贤者能勿丧耳

　　7．二者不可得兼   舍生而取义者也

　　六、《论语》

　　「五年一考」

　　一、重点字词解释

　　1．子（先生，指孔子）曰：“学而时习（按一定时间复习）之，不亦说(yuè，通“悦”，高兴，愉快)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn，生气，发怒的样子)，不亦君子乎？”(《学而》)

　　2．曾子曰：“吾日（每天）三省(xǐng，自我检查)吾身：为(替)人谋而不忠（尽心竭力）乎？与朋友交而不信（真诚、诚实）乎？传(chuán，老师传授给自己的知识，动词用做名词)不习乎？”(《学而》)

　　3．子曰：“温故（旧的知识，形容词用作名词）而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　4．子曰：“学而不思则罔(感到迷茫而无所适从)，思而不学则殆(危害)。”(《为政》)

　　5．子曰：“由，诲（教导）女（通“汝”，你）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(通“智”，智慧，指聪明)也。”(《为政》)

　　6．子曰：“见贤（贤德的人，形容词作名词）思齐（相同）焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

　　7．子曰：“三人行，必有我师焉（兼词“于之”，在其中）。择其善者（好的方面，优点）而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　8．曾子曰：“士不可以不弘（志向远大）毅（意志坚强），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”(《泰伯》)

　　9．子曰：“岁寒，然后（这样以后）知松柏之后凋也。”(《子罕》)

　　10．子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

　　11．子曰：“吾十有（通“又”，用在整数与零数之间）五而志于学，三十而立（立身，能独立做事情），四十而不惑（迷惑，疑惑），五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（越过，超过）矩。”（《为政》）

　　12．子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

　　13．子曰：“饭（吃，名词作动词）疏食（粗粮），饮水，曲肱（胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

　　14．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍（停止）昼夜。”（《子罕》）

　　15．子曰：“三军可夺帅也， 匹夫（普通人）不可夺（强行改变）志也。”（《子罕》）

　　16．子夏曰：“博学而笃（忠实，坚守）志，切（恳切）问而近思，仁（仁德）在其中矣。”（《子张》）

　　17．子曰：“知之（它，指学问和事业）者不如好之者，好（喜欢）之者（……的人）不如乐（以……为乐趣，形容词作意动词）之者。”（《雍也》）

　　二、易写错的字填空

　　1．学而时习之，不亦（    ）乎？

　　2．人不知而不（    ），不亦君子乎？

　　3．七十而从心所欲，不逾（     ）。