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　　（2020-01-20央视新闻）

　　（二）范文导写

　　【阅读范文】

　　谁解其中味

　　——关于《随想录》的随想

　　丹晨

　　巴金的《随想录》是在1978年底开始写作，发表在香港《大公报》的。他觉得写这样的随想，可以比较及时表达自己的思考、认识和探索；那时他又正觉得有满腔的话要说，有感情要宣泄，几乎是迫不急待地汹涌而出。于是，渐渐地他有了一个想法：写五本这样的随想录。后来，主要因为疾病缠身，多次住院治疗，直到1986年才完成，历时近8年。

　　巴老总结几十年中国政治文化历史和现实的深刻教训，坚持不懈地大声疾呼“讲真话”。他清醒地认识到：“说真话，做到言行一致，我知道即使在今天这也还是一条荆棘丛生的羊肠小道。”他也清醒地看到此事的意义重大：讲真话——独立思考——言论自由——人权——道德理想的重建和人文精神的提升，这是一条现代精神文明链，对于中国社会的进步实在太重要了。他在给萧乾的信中就曾说：“这些年我浪费了多少宝贵的时光！想到这，我就悔，我就恨，不过我总算留下一部《随想录》，让后人知道我的经历，我的感情；我还指出了一条路：讲真话。”

　　终于，随着《随想录》五卷的出版，巴老的思想在内地也开始广为流传。巴老对历史的反思和自我的严苛拷问，呼唤“讲真话”的巨大现实意义……渐渐为人们所理解、呼应和支持。想到20年后 的今天，开始提倡“诚信”“求真务实”，企望用来治疗、改造被谎言和欺骗渗透在各个角落的社会顽疾。这不能不说是对巴老“讲真话”的积极认知，也说明我们的社会车轮正在向前转动。

　　随着历史的进展，《随想录》的思想文化内涵，也许会更加深刻显示出来。不仅对于中国，而且对于人类，其影响将是深远的。这使我想起我曾接触到的海外的一些反应。香港中文大学授予巴老荣誉文学博士学位，固然是由于巴老在现代文学史上的杰出贡献，更是因为他在《随想录》中表现的深厚的人文情怀。

　　1986年10月，中国部分作家接待日本著名作家水上勉一行，举行座谈。水上勉说到了巴老，非常动感情。他说：“他是我极尊重的前辈。巴老在《随想录》中说：一个人不应该在人家痛苦面前盘腿而坐。我每每读到这里，总是含着热泪。我相信这样的话也激动着青年读者。”

　　同行的女作家大庭美柰子也说：“《随想录》中讲到一个小骗子的故事。人们会责备这个小骗子，嘲笑受骗的人。但是，巴金却说：‘不要笑他们，我们大家都应该想一想，是我们大家都受骗了！他讲得多么好！’”

　　当我想到这些外国作家怀着这样的深情，有这样的眼光，相比之下，我感到汗颜。显然，我们对巴老的认知和理解，还是少了一些。

　　【导读评析】

　　“真”，词典上释义之一为“真实（与‘假、伪’相对）”。“求真”，即追求、探求、寻求事物发展的真理所在和客观规律。围绕“求真”构思作文时，不妨先想一想以下问题：求真的意义与价值何在？求真之难，难在哪里？当“真”与“情”、与“欲”等发生冲突时该怎么办？

　　写作参考立意：一、“求真”为我们提供了树立正确的世界观、人生观和价值观的现实途径；二、“求真”必须有勇气，做到不唯书、不唯上、不唯私，只唯真、只唯实、只唯公；三、“求真”须具备较高的能力和素质——这是一个认识世界的复杂过程，也是一个艰苦的实践过程，如果没有一定的能力和素质，就难以把握事物本质，推动实践发展；四、“求真”须建立完善的激励、约束机制；五、做“求真”的工作，既要有望远镜，也要有显微镜；六、“求真”必须真求——非真求无以求真，是求真必定真求，不能涂抹粉饰，不能歪曲掩盖，不能夸大缩小，更不能臆断硬造；七、求真是不能自以为是、先入为主的；八、在“求真”的基础上还得“务实”——求真是认识规律和把握规律，务实则是遵循规律和运用规律。

　　（三）拓展积累

　　千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。

　　——陶行知

　　真正的学者不夸夸其谈，不哗众取宠，不危言耸听，不虚妄，不臆断，不故作惊人之论。他们有着理智的诚实，正如胡适先生倡导的“有九分证据，不说十分话”。

　　美国哈佛大学的校训是“让真理与你为友”。这一校训来自格言：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”