二、疑难解析

　　1、《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

　　提示：《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类局限，应予剔除。

　　2、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。

　　提示：

　　⑴明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

　　⑵大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

　　⑶善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

　　三、难句点拨

　　1、由是则生而有不用也。

　　译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。

　　2、由是则可以辟患而有不为也。

　　译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。

　　3、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的(“不义”)。

　　4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义”与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。

　　5、呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受;用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。)

　　6、万钟于我何加焉!

　　译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)

　　7、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。

　　8、此之谓失其本心。

　　译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。