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　　生于忧患,死于安乐

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

　　课文分析：

　　这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

　　本文语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

　　一、重点词语解释。

　　1、舜发于被任用

　　2、人恒过常；犯过失

　　3、傅说举于被选拔

　　4、衡于虑同“横”，梗塞，不顺

　　5、故天将降大任于是人也所以；责任，担子；这

　　6、而后作奋起

　　7、苦其心志使……痛苦

　　8、征于色颜色

　　9、劳其筋骨使……劳累

　　10、发于声吟咏叹息

　　11、饿其体肤使……饥饿

　　12、而后喻了解

　　13、空乏其身使……贫困

　　14、法家拂士同“弼”

　　15、乱其所为使……错乱

　　16、入则在里面。指国内

　　17、所以动心忍性用来；使……惊动；使……坚韧；

　　18、出则在外面。指国外

　　19、曾益其所不能增加，同“增”

　　二、句子翻译

　　1、故天将降大任于是人也所以，上天将要下达重大使命给这样的人

　　2、必先苦其必志，劳其筋骨一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累

　　3、饿其体肤，空乏其身使他受饥饿，以致肌肤消瘦

　　4、行拂乱其所为使他所做的事情颠倒错乱

　　5、所以动心忍性，曾益其所不能用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。

　　6、人恒过，然后能改人常犯过失，然后才能改正

　　7、困于心，衡于虑，而后作内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为

　　8、征于色，发于声，而后喻（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

　　9、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

　　10、然后知生于忧患，而死于安乐也

　　这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

　　三、问答题

　　1、本文的论点是什么？生于忧患，死于安乐

　　2、本文开头所列举的六个著名的历史人物，他们的共同特点是什么？

　　都是在经历了一番艰难困苦之后，成就了不平凡的事业。

　　3、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？

　　所以动心忍性，曾益其所不能。

　　4、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　译文

　　舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

　　一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

　　这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

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