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　　2.是非木杮，岂能为暴涨携之去?

　　这不是木片，怎么能被暴涨的大水带走呢?

　　3.湮于沙上，渐沉渐深耳。

　　(石兽)埋没在沙层上，越沉越深罢了。

　　4.沿河求之，不亦颠乎?

　　顺着河流(即下游)寻找石兽，不是很疯狂吗?

　　5.众服为确论。

　　大家很信服，认为是正确的言论。

　　6.必于石下迎水处啮沙为坎穴。

　　一定在石头下面迎水的地方冲击(石前的)沙子，形成坑洞。

　　7.求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?

　　到河的下游寻找石兽，本来就疯狂;在原地深处寻找它，不是更疯狂吗?

　　8.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

　　既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

　　三、课文分析

　　1.比较三人各自的性格特征。

　　寺僧：“阅十余岁”“募金重修”“求二石兽于水中”，说明寺僧毅力坚定而经验不足。

　　讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。

　　老河兵：有实际经验，沾沾自喜。

　　2.为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢?

　　寺僧：只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。

　　讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。

　　老河兵：既有理论又有实践，把握了三者的性质及相互关系。

　　3.这个故事说明了一个什么道理?

　　告诉人们凡事要全面具体分析，不可主观臆断。

　　原句：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

　　解释：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，而要根据实践情况作出判断。

　　4.试分析讲学家与老河兵“笑”的含义。

　　讲学家的“笑”，是嘲笑“顺流而下”去寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。

　　老河兵的“笑”，是嘲笑讲学家的认识错误，众人糊涂，轻信讲学家的说法，说明老河兵阅历深广，有实践经验。

　　5.老河兵比讲学家高明的原因是什么?

　　根据实践经验，联系水流、泥沙与石兽三者关系综合判断，得出结论。

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