佛系写作法——“观世音菩萨”与中学写作第二讲：人情“世”故

　　“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，写文章要做到“人情练达”。如何做呢？我们通过莫言“放牛”和邓拓“拣粪”的故事，让孩子们理解我们要观察生活、积累生活、感悟生活。用我们的生花妙笔记录我们的“学校-家庭-社会”，表达我们的师生情、友情等，传达正能量。让我们不放弃生活中的“尘土”，用我们的勤劳、善良、智慧，熔铸我们心中的“金蔷薇”。欢迎走进“佛系写作法”第二讲：人情“世“”故。

　　“观世音菩萨”与中学写作之“音”——音韵节奏

　　大家一定听过“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚正在给小和尚讲故事，故事的内容是从前有坐山，山里……”这个神奇的故事。我们写作时也可以学习这种语言节奏。在《红楼梦》里探春为什么把宝玉叫“爱哥哥”，《阿长与山海经》中阿长给迅哥买“三哼经”有何妙处？在写作中如何让我们的写作语言既有形式整齐的“整句”，又有灵活自由的“散句”？在写作中常式句与变式句如何巧妙运用？欢迎走进“佛系写作法”第三讲：音韵节奏。

　　“观世音菩萨”与中学写作之“音”——选词炼句

　　大家一定听过诗魔贾岛“推敲”的故事。“敲”字好，因为这里用了“以动写静”的手法，从技巧性上看，“敲”号；但“鸟宿池边树”，这当当当的敲门声会不会影响鸟儿的休息呢？估计诗僧贾岛也不忍心打扰鸟儿的酣眠吧，所以轻轻“推”开朋友李凝的门也很合理。语言就是一个“推敲”的过程。《孔乙己》中孔乙己“排”出九文大钱，“摸”出四文钱，我们的文学大师鲁迅这样安排孔乙己付钱的动作有何妙处呢？“鲲之大，一锅炖不下”“鹏之背，两个烧烤架”这样的语言为什么会让我们捧腹呢？欢迎走进“佛系写作法”第四讲：选词炼句。

　　“观世音菩萨”与中学写作之“音”——扇面横列式

　　今天我们介绍一把“扇子”，能扇出好文章的“扇子”。沈复《浮生六记·幼时记趣》中“观蚊如鹤”“神游山林”“鞭打蛤蟆”利用三件趣事写出了“物外之趣”；朱自清通过“春草”“春花”“春风”“春雨”等画面给我们描绘了春天的美丽。这些都是“扇面横列式”。这把扇子你想拥有吗？让我们一起走进“佛系写作法”第五讲——扇面横列式

　　第七讲：结构模式之——阴阳转换式。大家一定看过太极图，对，太极图里也有我们写作的密码。太极图很好的道出了“阴阳变化”的规律，我们的文章结构也要具有“阴阳”的变化呀。大家在文章里经常会出现“跑步”的桥段：跑不下去（各种原因）——老师的指点、同学的鼓励等等等——跑完全程且取得名次。听起来就很俗套，你都不好意思说你这样写过，但这里老师恭喜你，你已经知道“阴阳转换式”的结构了。但关键在于怎么把这样的文章写好呢？让我们一起走进“佛系写作法”第七讲：结构模式之——阴阳转换式。

　　“观世音菩萨”与中学写作之“菩萨”——“四有文章”

　　大家来做一个比较：一只羊带领一群狮子，一只狮子带领一群羊，哪一组更具有战斗力？相信大家一定能够做出比较。写文章也一样。“意犹帅也！”文章的立意就像军队的统帅，所以立意对一篇文章极其重要。这次我们通过“莫言墨迹展”中的几则内容，看如何让我们的文章有趣、有用、有料、有力。相信通过这次学习你一定能写出“四有文章”。让我们一起走进“佛系写作法”第八讲：“观世音菩萨”与中学写作之“菩萨”——“四有文章”。

　　“观世音菩萨”与中学写作之“菩萨”——“立意求新”

　　在我们的敦煌壁画中，壁画里的飞天形象往往“反弹琵琶”，飘逸生动，新颖别致。我们的写作也可以用“反弹琵琶”法让我们的文章更有新意。诗豪刘禹锡在文人悲秋的情怀下能说出“我言秋日胜春朝”；文豪苏轼看到门前溪水能够吟唱“谁道人生无再少，门前流水尚能西。”……写作是一种思维的训练，我们不但要用“正向思维”，也要用好“逆向思维”和“侧向思维”。让我们一起走进“佛系写作法”第九讲：“观世音菩萨”与中学写作之“菩萨”——“立意求新”。

　　“观世音菩萨”与中学写作之“菩萨”——“放下技巧”

　　金大侠的《天龙八部》里武功最高的是？“降龙十八掌”的北乔峰，“斗转星移”的南慕容，“一阳指”的段誉……都不是，而是“扫地僧”。武功的最上乘也就是忘记技巧没有技巧。写作也是一样。正如《老子》所说“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”我们的写作要走这样的路子：走进技巧——放下技巧。相信大家在写作中一定会经过努力，掌握技巧；经过努力，放下技巧。让我们一起走进“佛系写作法”第十讲：“观世音菩萨”与中学写作之“菩萨”——“放下技巧”。