(一)《世说新语》两则

　　刘义庆

　　咏雪

　　谢太傅寒雪日内集(家庭聚会)，与儿女讲论文义(谈论诗文)。俄而(不久，一会儿)雪骤，公欣然曰："白雪纷纷何所似？"兄子胡儿曰："撒盐空中差(大致、差不多)可拟(相比)。"兄女曰："未若柳絮因(凭借)风起。"公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

　　(二)陈太丘与友期

　　陈太丘与友期(约定)行，期日中(正午时分)，过中不至，太丘舍去(离开)，去后乃(才)至。元方时年七岁，门外戏。客问元方："尊君(对别人父亲的尊称)在不(通"否"，句末语气词，表询问)？"答曰："待君久不至，已去。"友人便怒："非人哉！与人期行，相委(丢下、舍弃)而去。"元方曰："君与家君(对人称自己的父亲)期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。"友人惭，下车引(拉)之，元方入门不顾(回头看)。

　　(三)《论语》十二章

　　子(先生，指孔子)曰："学而时(按时)习之，不亦说(通"悦"，愉快)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(生气，发怒)，不亦君子(这里指道德上有修养的人)乎？"(《学而》)

　　曾子曰："吾日(每天)三(泛指多次)省(自我检查、反省)吾身：为(替)人谋而不忠乎？与朋友交而不信(真诚，诚实)乎？传(老师传授的知识)不习乎？"(《学而》)

　　子曰："吾十有(通"又"，古人在两位数的整数和零数之间常常加"有"字)五而志于学，三十而立(站立，站得住，这里可理解为独立做事情)，四十而不惑(迷惑，疑惑)，五十而知天命(指不能为人力所支配的事情)，六十而耳顺(通常的解释是，能听得进不同意见)，七十而从心所欲，不逾(越过，超过)矩(规矩，规范)。"(《为政》)

　　子曰："温故而知新，可以为师矣。"(《为政》)

　　子曰："学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从)，思而不学则殆(疑惑)。"(《为政》)

　　子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪(能忍受)其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"(《雍也》)

　　子曰："知之者不如好(喜欢，爱好)之者，好之者不如乐(以……为乐趣)之者。"(《雍也》)

　　子曰："饭(这里是吃饭的意思)疏食饮水，曲肱(胳膊)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"(《述而》)

　　子曰："三人行，必有我师焉(于此，意思是"在其中")。择其善者(好的方面，优点)而从之，其不善者而改之。"(《述而》)

　　子在川上曰："逝(流逝)者如斯(这，指河水)夫，不舍昼夜。"(《子罕》)

　　子曰："三军(军队的通称)可夺帅也，匹夫(普通的人，男子汉)不可夺志也。"(《子罕》)

　　子夏曰："博学而笃(忠实，坚守)志，切问而近思，仁(仁德)在其中矣。"(《子张》)

　　(四)虽有嘉肴

　　《礼记》

　　虽有嘉(好、美)肴(用鱼、肉做的菜)，弗食，不知其旨(甘美)也；虽有至(达到极点)道，弗学，不知其善也。是故(所以)学然后知不足，教然后知困(不通，理解不了)。知不足，然后能自反(反省自己)也；知困，然后能自强(勉励)也。故曰：教学相长(意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问)也。《兑(通"说"，指的是殷商时的贤相傅说)命》曰："学(教)学半。"其此之谓乎？

　　(五)河中石兽

　　纪昀

　　沧州南一寺临河干(河边)，山门圮(倒塌)于河，二石兽并(一起)沉焉。阅(经过，过了)十余岁，僧募金重修，求(寻找)石兽于水中，竟(终于，到底)不可得。以为顺流下矣，棹(划船)数小舟，曳铁钯(农具，用于除草、平土)，寻十余里，无迹。

　　一讲学家设帐(讲学，教书)寺中，闻之笑曰："尔辈(你们)不能究(推究)物理(事物的道理、规律)，是(这)非木杮(削下的木片)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(埋没)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠(通"癫"，疯狂)乎？"众服为确论。

　　一老河兵(巡河、守河的士兵)闻之，又笑曰："凡河中失石(丢失的石头，这里指落入水中的石头)，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(这里是侵蚀、冲刷的意思)沙为坎穴(坑洞)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已(不停止)，遂(于是)反溯流(逆流)逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？"如其言(依照他的话(去做))，果得于数里外。然则天下之事，但(只)知其一，不知其二者多矣，可据理臆断(主观地判断)欤？

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